佛本是丧：中国正在“被进入”低欲望社会
置顶霍老爷，做最有思想的野蛮人
时势造英雄，英雄亦适时。
最近，《第一批90后已经出家了》这篇文章将90后话题再次推上了议论高潮，其实所谓的佛系生活，就是一种清心寡欲，当一天和尚撞一天钟的赶鸭子式生活，说白了，还是丧呗，但为什么正值壮年的90后对生活的态度如此消极呢？
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“小确幸”与“丧文化”
佛系生活实际上是“丧文化”的翻版。丧文化是目前流行于青年群体当中的带有颓废、绝望，悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画，它的前身，其实就是曾经的‘小确幸’（小而确定的幸福）。如果说‘小确幸’讲述的是人生的一种‘小获得’，‘丧文化’则是在‘小确幸’的基础上，更强调人生的‘大失去’。
“90后青年群体”莫名地被贴上了很多负面标签，比如，叛逆，啃老，异想天开、特立独行等等，没有言语反攻，他们选择了一种主动污名化的叛逆表达方式——自称为屌丝，废柴，葛优躺，废猫等，这是“90后青年群体”对自身标签的无声反抗。
为什么“致郁系的丧”可以代替“治愈系的鸡汤文”呢？
首先是，面对现实自发形成的焦虑感。90后出生在一个和平幸福的时代，生活条件十分优越，因此，他们对未来的期望值也很高，面对丰满的理想与骨感的现实之间的差距，无奈又无助，只能选择这种方式自嗨，暂时性地麻痹自我神经。
他们经常会自嘲:“比一个人吃火锅更寂寞的是，一个人没有钱吃火锅。谁说你没有毅力？单身这件事你不是坚持了好几年吗？你不能用钱买到幸福的原因是，你没有钱，像我这种连名牌都不认识几个的人，有时候连别人在炫富都感觉不到。”以此表达自己的无奈心情。
此外，市场经济的附属物——机会不均，就业门槛，贫困世袭，财富垄断，阶层固化等也使90后产生了相对剥夺感，对社会公平持有消极态度。“条条大路通罗马，而有些人就生在罗马，你以为有钱人很快乐吗？他们的快乐你根本想象不到。灰姑娘嫁给了王子，因为她本身就是公爵的女儿。不要看别人表面上一帆风顺，实际上背地里他们也一帆风顺”。
还有一个原因就是对情感的过度消费。当前许多影视作品和娱乐综艺节目都在以包装情感来吸引观众，试图动之以情，但这种做作的情感令人作呕，于是90后开始质疑情感的作用，越来越排斥讨厌心灵鸡汤，掀起了一波反鸡汤风。
因此，丧文化不仅是90后心理的真实写照，也是社会问题的缩影。
马斯洛曾说，我们时代的根本疾患是价值的沦丧，这种危险状况比历史上任何时候都严重，关于这种状况存在各种描述，诸如颓废，抑郁，失落，空虚，绝望......价值沦丧带来的精神世界崩塌成为个体迷茫的外在因素，因此，人们不能寄希望于现世，只能皈依佛门，祈祷来世。
宗教抬头意味着现实没有希望,这必须引起我们的重视及反思，而不是一味地谴责90后。
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“低欲望”是“丧文化”的孪生兄弟
丧文化作为一种消极避世的价值观，正在潜移默化地影响着受众群体的思想和行为，当对现世的消极态度积累到一定量的时候，人们的生活理念，交往动机，消费行为也会随之发生改变，追求高质量的要求变成了凑合就行，积极进取的心态也被“混日子”取代，人们的欲望越来越低，要求越来越容易被满足。
最早进入低欲望社会的是日本，日本不叫佛系少男少女，日本称之为“草食男”和“干物女”。
日本著名管理学家大前研一，曾写过一本书《低欲望社会》，核心是：日本年轻人没有欲望、没有梦想、没有干劲，日本已陷入“低欲望社会”！
他认为的“低欲望社会”是指：
年轻人不愿意背负风险，渴望安逸，不像从前那个时代愿意独立购屋，背负百万的房贷。
少子化，人口持续减少、人力不足；另一方面，又面临人口超高龄化的问题。
丧失物欲、成功欲的时代：对于“拥有物质”毫无欲望，随便吃个一、两餐就能活下来的社会，“出人头地的欲望”也比先前降低不少。
无论是货币宽松政策或公共投资，无法提升消费者信心，撒再多钱也无法改善经济。
其实，低欲望并不是没有欲望，而是更倾向于寻找一种简单的替代品满足欲望，“不争不显不露”是他们的真实写照。仔细想一想，中国信奉“丧文化”的90后青年群体又何尝不是这样呢？
比如，他们不再像自己的父辈那般愿意吃苦了，也不愿意多生养孩子，感到养孩子是一种负担；对多子化时代的大家庭、大社区生活更是没什么向往。又如，愿意去冒险、去创业的青年越来越少，更多人愿意给别人打工，做生活更为体面、平稳的白领。
吃饭是为了填报肚子那怎么吃都随意，吃饱就行；
买车是为了方便出行，但公交车、共享车也可以，何必自己买呢？
结婚是为了生孩子或是满足情感需求，那单身更容易达到目的，何必被家庭所束缚呢？
这些言语字里行间都流露出社会的低欲望心态。
日本的草食男和干物女们不恋爱、不结婚，甚至不要性生活，穿优衣库，能宅则宅，堪称低欲望的典范。
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“低欲望”是社会现实的折射
但是，中国的低欲望和日本的低欲望却是截然不同的。最大的区别就在于日本是发达国家，而中国还是发展中国家。这意味着，在中国，“低欲望”心态对经济的影响是十分剧烈的，一旦拉动经济的三驾马车——消费出了岔子，供大于需，生产者就没钱可赚，就有可能导致囤货没人买，经济停滞不前，这是最需要引起重视的。
和日本不一样的是，中国青年的低欲望是被动式的，住房、医疗和教育三座大山死死地压在每一个工薪阶层的身上，多少人，十几年甚至一辈子的工资挣来是为了还房贷，在这样一个互害型社会，可能稍不注意，就被病患缠身，几千几万甚至几十万的医药费哪能一下子凑齐？风险如此大的社会，谁敢高欲望地生存？
孙立平曾说：中国社会是一个断裂的社会。北上广这些大城市十分繁荣，但是贫穷的地方甚至都吃不饱穿不暖，因此，阶层之间的流动弥足重要，但是，由于资本积累的私有化，下层人民的上升通道变得越来越狭窄，甚至连最最公平的教育也在逐渐丧失功能，寒门越来越难出贵子，于是，更多的青年看到了“草根逆袭”的不现实性，逐渐接受了现实，走上了“低欲望”的路子。
正如之前所提到的，“丧文化”是整个大社会的缩影，是这代青年对残酷的现实温柔的反击，没有人本能地喜欢丧，喜欢自黑，只有对生活失望到一定极点，才会无奈地表达。
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你一定不喜欢低欲望社会
中国的前三十年，一直是一个经济高速增长的社会。
尽管经济的高速增长带来了很多问题，但是经济的高速增长，同样解决了很多问题，尽管有人矫情地说，中国，请停一下你的脚步，等一等你的良心和人民。
但是，你一定不会喜欢慢下来的社会，一旦经济停滞，意味着更高的失业率，更多的社会矛盾，和更匮乏的资源。
日本的幸运在于，在他们进入低欲望社会之时，他们已经处在一个富足的生活水平阶段，而中国的不幸在于，如果现在进入低欲望社会，很多中国人的生活水平将难以维持。
中国正在被动地进入低欲望社会，这是一个极不稳定的低欲望社会，也是一个低质量的社会。这种低欲望社会造成的最直接影响就是青年越来越封闭自我，个人交往频率降低，也就是过上了所谓的佛系生活。
但是，人是群体性动物，在社会分工日益细化的今天，更需要人与人之间的合作交流，如果缺失了这一环节，人与人之间的情感就变得更加淡漠化，疏离化，人与人形如一盘散沙，不利于社会团结，也不利于社会进步。
马云有句话说得好:如今的年轻人，晚上想想千条路，早上醒来走原路。
中国的“低欲望”心态是被迫出现的，信奉“丧文化”群体面对无力的现实会更加消极，长期下去，拥有优势资源的群体更易积累财富和资本，不同阶层之间的贫富差距就会越来越大，个体幸福感就会越来越低，社会发展进程会更加缓慢，从而形成一个恶性循环。
丧不是颓废，消极不是放纵，低欲望不是无欲无求，一切事物都不是凭空产生的，因此，在对90后，对丧文化抨击的同时，更多的应该考虑到社会的背景影响。毕竟，时势造英雄，英雄亦适时。
一个青年遍地是佛祖的中国，是我能想到最糟糕的中国。
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